歐陽修小傳——一代文人的傲骨與風(fēng)流

寧夏回族自治區(qū)銀川市第三十一中學(xué)八年級⑹班 卜煜烜

       撥開厚重的歷史書頁，我們來到公元1057年的東京街市。一些怒氣沖沖的太學(xué)生游街高喊：“歐陽修科舉公報私仇！”并將手中書卷狠狠砸向“歐陽宅”匾額。這是發(fā)生了什么？歐陽修是何人呢？

       歐陽修，字永叔，出生于一個低級官吏之家。父親早逝，家境貧寒，家中沒有多余的錢買筆墨紙硯，母親鄭氏便拿荻稈在沙地上寫字教他讀書。“畫荻學(xué)書”不僅沒有讓歐陽修因貧困而墮落，反而鑄就了他堅韌不拔、勤勉不輟的精神品質(zhì)。在叔父的接濟幫襯和母親的悉心教導(dǎo)下，歐陽修的學(xué)業(yè)日益漸進。

       十歲時，他在鄰居家偶然看到了《昌黎先生文集》，視若珍寶，手不釋卷，不久后他的文筆便快速提升。由于他文章個別韻腳不合官韻，經(jīng)歷兩次名落孫山后，第三次他不僅在廣文館試和國學(xué)解試中斬獲頭名，而且在次年禮部省試中榮獲省元，在殿試中也獲得了甲科十四名的好成績。

       歐陽修在任職洛陽留守推官時，常與梅堯臣、尹洙、蘇舜欽等知己好友詩酒唱和。在這里，他洞察民生疾苦，看清了官場的黑暗，撰寫了《與高司諫書》，文章痛斥高司諫的丑陋與卑劣行徑，因此遭到詆毀，被貶謫至夷陵。后又輾轉(zhuǎn)各地為官，百姓的苦難生活深深扎根在他的心中，他強調(diào)官員應(yīng)當(dāng)關(guān)心民生，體察民情。在他任職過的地方，許多州縣的稅負(fù)得以減輕，百姓的生活水平有所提高。

       慶歷三年（1043年），范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修鼎力支持并積極推動。面對流言蜚語，他義正言辭，寫下了“君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋”的《朋黨論》，深刻揭露和犀利批判保守派貪污腐化，也因此被貶滁州。謫居滁州，他一改被貶之人的悲苦寂寥，縱情山水、暢享醉翁之樂，揮毫寫下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古佳句。這是他經(jīng)歷政治風(fēng)雨后，豁達(dá)與從容人生的寫照，內(nèi)心的堅守與平和，使他明白了韓愈“文以載道”的內(nèi)涵。跌宕的仕途造就了他人生的“樂”，基層的管理促成了他做事的“實”，山水之美充實了他詩文的“情”。

       歐陽修憑借超凡的內(nèi)心與名滿天下的詩譽，47歲時再次被召回朝廷。嘉祐二年（1057年），他擔(dān)任禮部貢舉主考官，以平實文風(fēng)錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石等杰出人才，被譽為“千年科舉第一榜”，而歐陽修被譽為“千古伯樂”。然而這次舉動，卻有損太學(xué)生的利益。因在之前的科舉中，以宮體詩最為流行，韻律平整、用詞新奇，但辭藻艷麗、文辭艱澀，受到太學(xué)生們的追捧。這與歐陽修所推崇的“文以載道”背道而馳。

       面對興師問罪的太學(xué)生，歐陽修鎮(zhèn)定自若，振臂高呼：“我所謂文，必與道俱！”這一高呼如霹靂巨浪，使一蹶不振的文風(fēng)開始復(fù)蘇，“文以載道”的觀念逐漸深入人心。在古文運動的風(fēng)口浪尖上，他用科舉改革這一舉措，改變了天下文風(fēng)，使詩文有靈魂，讓文學(xué)得以傳承。這是他堅守與勇毅的成果，也是他成為文壇領(lǐng)袖的堅實理由。此外，他秉筆直書，修撰《新唐書》《新五代史》，通過“春秋筆法”宣揚了他的政治倫理和道德觀念，使后人察析歷史，明辨是非。

       當(dāng)“文壇頂流”“政壇硬漢”“史學(xué)大佬”充斥著歐陽修的人生時，他卻選擇了“六一居士”閑逸的生活。“高處不勝寒”的炎涼和“友人漸離去”的傷感，讓歐陽修倍感身心疲憊。暮年的他歸隱潁州，又重溫醉舞之樂，沉醉于西湖《采桑子》的美景與樂趣之中。“白發(fā)戴花君莫笑”是他返老還童的天真。一張琴、一局棋、一壺酒是他的日常生活。從廟堂重臣回歸到從容博雅的文人，他完成了文脈從范仲淹到蘇軾的交接，延續(xù)了“醉翁”之樂，縱享“六一居士”之得。

       正如蘇軾所評：“論道似韓愈，論本似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”世人評價他為“唐宋八大家之首”。正因如此，歐陽修豁達(dá)正直的形象深深扎根在了人們心中，影響著后世之人的做事方式和精神境界，啟迪我們只有堅守初心、追求真理，才能不斷前行、方得始終。

（指導(dǎo)老師：張志文）