■個人簡介

劉一驕，四川省成都市石室中學高二學生，四川省青少年作協(xié)會員、理事。已在《人民日報》《四川日報》《四川經(jīng)濟日報》《成都日報》《華西都市報》《成都商報》《參花》《青少年作家精選》、美國《世華文藝》等報刊發(fā)表作品近40篇。先后獲得寫作大賽獎勵5次，已出版?zhèn)€人作品集《心中的凈土》。

■佳作欣賞

奶奶的家園

奶奶住在鄉(xiāng)下，我們常盼著奶奶到我們的家里玩。

成都的條件，無論如何都勝過一個偏僻的鄉(xiāng)下小村，住在成都的，也正是一個三世之族。不論奶奶何時有了閑心決定“出山”走一遭，都能享受著勝似神仙的待遇——兒女多嘛，家中子孫興旺。一家待上三四個月，悠哉悠哉，一年也就這么沒了。雖說宅子不如鄉(xiāng)下的寬敞，土地沒有鄉(xiāng)下的廣闊，但總有一群子孫能把自己收拾得“服服帖帖”，賴著就行了。

但每當奶奶好不容易來“視察”幾天，過不多久，總止不住地想往回跑，讓我們笑著要挾她要將她綁在此地。別說各家待上三四個月，住在我家最長的兩個月還是汶川大地震留住的。似乎是苦慣了。奶奶的父親，年輕時給人房上蓋瓦，不小心摔下來沒了，那時她僅僅八歲。一路來，農(nóng)活苦活累活重活沒少干，到了現(xiàn)在八十多歲的年紀，腿腳也落下了毛病。也許是戀家。人常說老人都有鄉(xiāng)土情結，鄉(xiāng)下是奶奶的家園，這是她總想待在老家的原因么？

奶奶在鄉(xiāng)下的家園，是我們眾多小家上的那個大家，是無窮無盡的翠綠之后那熾熱的殷紅。

五月，我隨父母到遂寧，順道去看望十幾公里外的奶奶。我從未在這個時節(jié)回過老家——它既沒有重要的節(jié)日，也不在寒暑兩個大假之內(nèi)。“奶奶給你撿好了雞蛋，專門說拿給你吃。你爸就吃鴨蛋，可以治頭痛。奶奶這么大年紀，爬一次三樓就要腿疼，還專門去撿，真是……”媽媽對我們說。奶奶在老家三樓養(yǎng)了六只雞，當雞冠變得鮮紅，就說明要下蛋了，她總會撿好雞蛋留給這些兒孫，甚至曾孫們。當奶奶還能輕快地和我們一起爬山時，她就已經(jīng)在老家的三樓上養(yǎng)雞了；我再小些，她還養(yǎng)了兩頭豬。如今腿腳愈發(fā)不便，豬沒有養(yǎng)了，沒想到竟然還是親力親為，擺弄著那些活蹦亂跳的動物。

如今是農(nóng)忙時節(jié)，隆盛鎮(zhèn)的田野里綠油油的，老房子門前的土地上，也正熱鬧著。遠處綠樹合繞，枝椏上生著一個個乒乓球大小的小柚子。近些，紅棕的泥土上，一壟一壟，高矮錯落，長滿了各式各樣的農(nóng)作物，仿佛蓋上了一張厚重的綠毯。初夏的農(nóng)村，果真生機盎然，沒想到老家現(xiàn)在仍然種了這么多東西，真是一項了不得的壯舉。

奶奶正坐在門前的篷里和鄰里擺著龍門陣。這大篷子，是地震時擺在成都避災用的。現(xiàn)在，奶奶把它放置在路旁，供路人和朋友們歇息用。奶奶的精神一如既往地飽滿，談笑間也頗能見得幾分“叱咤風云”的神色，只是腿腳誠然不太靈活，拐杖已成了個隨身之物。趁他們正在周旋，我徑直奔向生機盎然的田里，感受這一個別樣的天地。

映入眼簾的，是一大片松軟的玉米株。方正的田地中，一列列高聳的綠葉井然有序，張張晶瑩的葉片包裹著那個初生的精靈，齊刷刷抬頭看向天空，恨不得沖破大地的束縛。玉米方陣旁的，是低矮的紅薯方陣。與前者相反，它們的形狀更加圓平，緊緊貼著大地，仿佛與之融為一體，默默地借大地的溫暖生養(yǎng)己身。紅薯地的旁邊，整齊地立著許多齊人高的架子，那是屬于四季豆、豇豆和西紅柿的樂園。蜿蜒的青藤纏繞其上，朵朵亮麗的黃花點綴其中，更有輕盈的白蝶翻飛回舞。目光平移，另一處暖紅的肥沃土壤上，翻墾的痕跡清晰可見，這片裸露的紅土卻不知孕育著什么奇妙的生靈。

“大嬢，你們種了這么多東西啊！”我不禁感嘆。“是哦，這些基本都是你奶奶一個人種的。”奶奶一個人種的？看著這一片沒有邊際的綠意，大嬢的回答讓我深深震撼。奶奶，上三樓撿雞蛋會腿疼，走路要拐杖的八十多歲老人，竟然能開辟出這么廣闊的一個天地！這實在是她的“家園”。

我忽然想起，從前每每回老家，我們從不會空手而歸——或是蔬菜，或是瓜果，車的后備箱總是“滿載凱旋”，奶奶恨不得我們都回去拿她的菜。每到返程之際，奶奶總會把事先計劃好的蔬果一一分配，有時甚至還要讓大家繼續(xù)到田里去采摘。不論是我們家，還是其他親戚家，看著蔬菜放進后備箱，奶奶總會露出無比開心的笑容。

原來，她是忙著侍弄她的菜，打理她這個洋溢著溫馨的“家園”，才不愿在兒女的家中多停留。為了這片“家園”，她總是掛念著家門口那一片菜地。奶奶把自己的愛深種于她鐘情的土地里，生出的溫暖，茂盛了她門前的那片家園，也浸潤了她身后的那個“家園”。

不顧小家，無以顧大家。中華民族綿延五千年生生不息，離不開對家的赤誠，離不開對家的熱愛。有了奶奶的“家園”，才有了對國的擔當；有了無數(shù)個“奶奶的家園”，才有了一國的興盛。

奶奶用愛孕育了這個“家園”，我輩亦應立一家之小，興一國之大。

人事之本，節(jié)日之根

一元復始，萬象更新，春節(jié)的熱烈，承載著我們對來年的期盼；人生在世，追本溯源，清明的憂思，表達著我們對祖先的懷念；趨吉避兇，遂有端午；家人團圓，遂有中秋……民族節(jié)日，源于實踐，亦源于思想，源于人情。

當愛琴海畔的哲人正爭辯著世界的本原，喜馬拉雅山以南的修行者體悟著超自然的神靈，華夏大地上的先賢已把目光投向了人與人之間難以窮盡的奧秘。這種對人事的關懷，自群星璀璨的軸心時代便已開始，一直流淌在中華民族的血脈里，它是深扎于中華傳統(tǒng)中的文化之根。

當炎黃子孫尚如東升之旭日，便有堯讓天下與舜，舜讓天下與禹的千古美談。禹不負百姓之眾望，制服水患，三過家門而不入。禪讓制雖然自禹的家里退出歷史舞臺，但他身體力行地告訴世世代代的君主：唯有心系天下黎民蒼生，方能稱得上一代明君。

春秋戰(zhàn)國，社會動蕩，禮崩樂壞。影響中華民族最為久遠的圣人孔子，抱著“仁治天下”，“克己復禮”的愿望，周游于各國之間，希望那些被各國君主摒棄的美好的古老“幻想”能付諸實踐。但這一套“文質彬彬”的學說，如何能適應如此激烈的社會動蕩呢？他只得發(fā)出“久矣吾不復夢見周公”的感慨。饒是如此，這樣一種“重人事、輕鬼神”的理論，卻從此在華夏大地上生根發(fā)芽。孟荀二子，君舟民水，民貴君輕。武帝宏圖，罷黜百家，獨尊儒術。晉末唐初，三教合一，歸于儒家。宋明理學，人有三綱五常，人有本心良知。明清之交，士人當擔負大任，經(jīng)世致用。

無論歷史興衰，不論王朝更迭，華夏兒女從未停止過對“人”的思考，從未停止過對“人”與“人”、“人”與“社會”的思考。人的價值應當肯定，人的精神需要滿足。放眼寰宇，同為中世紀的歐洲，盛行的卻是禁欲主義。大陸西側，卻從不缺少生命的贊歌。

“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”上古《擊壤歌》，唱出了五千年來最廣大群體的釋然與自得。他們飽受壓迫，飽受剝削，仍然面朝黃土背朝天，躬耕著自己的一畝三分地。此種境遇，引人駐足。有人為他們打抱不平，“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”有人為他們寢食難安，“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”有人對此束手無策，“暮投石壕村，有吏夜捉人。”有人因此潸然淚下，“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。”他們是漠之沙，海之水，躬耕隴畝，背負大地，撐起中華上下五千年。

一邊關切著人間疾苦，一邊回應著精神世界。自《楚辭》源滾滾波濤的長江降臨始，華夏民族浩瀚的精神從未停止過奔流。“天地與我并生，而萬物與我為一”，這是“汪洋恣肆”的逍遙自在。“大風起兮云飛揚”，這是“千秋霸業(yè)”的帝王雄心。“縱浪大化中，不喜亦不懼”，這是“悠然見山”的無塵之氣。“安能摧眉折腰事權貴”，這是“青天攬月”的仙人之思。一個民族的興盛，必須著力于現(xiàn)實的需要，而一個民族的長久興盛，則必須滿足于精神的需求。

傳統(tǒng)思想、文學藝術，中華血脈中的文化基因，文化符號，它們一起，潛移默化、浸潤而成中華民族獨特的靈魂。若說它們是傳統(tǒng)文化之“根”，則必然生出傳統(tǒng)文化之“葉”。“葉”離不開根，“根”亦依賴于“葉”。

人們在幾千年的生活中，一面受著思想的影響，一面進行著生產(chǎn)的實踐，兩者有一個我們“習以為常”的交匯點——傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日，來源于生活實際，更寄托著人們心中美好的愿望。隨著社會生產(chǎn)力的進步，社會結構的巨大變化，民族節(jié)日的具體內(nèi)涵似乎越來越模糊，取而代之的是人們的不重視與大量的商業(yè)營銷。時代變了，這是我們眼前的事實，但不變的是中華民族血脈里的“人情”，基因中的“人本”。起源于傳統(tǒng)思想，承載于文學藝術，它早已展現(xiàn)在這片古老的華夏大地上，也必將源遠流長。那正是我們的文化之根，精神之家，正是我們傳統(tǒng)文化真正的生命力，也正是我們振興民族節(jié)日、振興民族文化的基本動力。

傳統(tǒng)文化必有其根，傳統(tǒng)文化須有其葉。穩(wěn)固悠久的文化之根，重生繁茂的文化之葉，需要中華民族同心同德：問于歷史，求于今日；關注人事，關切人情。