■個人簡介

朱博約，北京市35中高二學生。在《中華辭賦》《名作欣賞》《散文百家》《長江叢刊》《北方文學》《參花》《青年文學家》《牡丹》《神州》《山海經(jīng)》《文學教育》《中華讀書報》等報刊發(fā)表格律詩、詞、賦及現(xiàn)代詩、散文、文論70余篇（首）。個人詩文集《奧里西斯的黎明》即將出版。

■佳作欣賞

傾聽幽蘭

紫霞琴館窗臺上的兩株君子蘭，在我學琴的幾年一直陪伴我。我喜歡看著幽蘭撫琴的那種感覺，畢竟古琴有3000多年的歷史，制琴又講究，琴長3尺6寸5分，代表一年365天。琴身有十三個徽位，代表一年12個月及閏月。這些都和時間有關，可能在暗寓琴藝的精進與付出的時間是一致的。我用的是一把連珠式的仿唐琴，名曰“飛泉”，上面有冰裂紋，真是古色古香，美輪美奐。白居易詩云：“絲桐合為琴，中有太古聲”。果然，十指一觸弦，泛音輕靈清越，散音沉著渾厚，按音或舒緩或激越或凝重，令人迷醉，簡直嘆為觀止。所以過去 一千五百多個日日夜夜我就這樣反復練琴，在“宮、商、角、徵、羽”的曲譜中跋涉，在“托、擘、挑、抹、剔”的指法中徜徉，無數(shù)次手指磨破又長好，我為學琴犧牲了太多看電影、休息時間。“啪嗒，啪嗒”，古琴節(jié)拍器那萬古不變的聲音就這樣每天不斷擊打我的耳膜。

然而我付出許多時間卻仍遭受了重挫，——在一次古琴比賽中發(fā)揮失常，沒有得到好的名次。我無比失望，猶如心沉萬年玄水，凄神寒骨，幾年的寂寞琴凳，沒有換來應有的掌聲。手撫古琴岳山，看著指尖磨出老繭又被磨破，并且開始隱隱作痛，我機械地一遍遍練習著老師布置的琴曲，單調(diào)的節(jié)拍器聲音將我淹沒又淹沒，世界就像不復存在。琴曲中的美妙意境，都抵不過初冬的徹骨寒風，滿世界的枯葉散落、草木凄迷，天空也似愁云慘淡。那以后，曾經(jīng)覺得美妙醉人的琴曲，仿佛彈棉花似的苦澀。從那以后，我沒有看見琴館窗臺的君子蘭開過。我不愿意再碰琴弦，時間轉(zhuǎn)眼就是幾個月。

有一天，我無意再次走過琴館，里面飄來熟悉的曲子。哦，《碣石調(diào)幽蘭》，相傳孔子所作，借蘭花之潔，頌君子之德。這首曲子點亮了我的耳朵。我順著琴聲進去，抬眼看見一位學姐在安靜地坐在琴前，長睫微微緊閉，十指翩翩起舞，渾然不覺地陶醉在龍穴悠然流出的一片秋景中。我也聽的入迷，沉浸其中，琴館古老家具、昏暗燈光，剎那間明亮起來，一個個高古的音符水彩般將單調(diào)的琴房變得多彩多姿起來，甚至幻化出一個七彩斑斕的世界。她起舞的手指就像蘭花一樣美好，雖然力道尚欠，卻是那么感人肺腑，我聽著聽著開始感動，琴音仿佛花兒般清新動人。漸漸的，我的疲憊與這琴聲一道潺潺流逝。我問這位學姐：為何能彈得這么好？

她笑笑說： “音樂要靠心靈指引。當你感到琴曲的美好，就會擁有力量”。

“琴，不只是手指練習，是用心彈奏。當你將情感通過琴弦表達出來，傳遞給每個人，甚至傳遞給世界上任何地方的陌生人，那是一種心靈的溝通，它會超越語言和所有的隔閡”。她說。

她彈了一曲又一曲，直至夜色灌滿了屋外的世界。“為我一揮手，如聽萬壑松”，她那一席話深深打動了我。不知何時，夕光已為西邊的濃云鍍上一層霞披；不知何時，窗外樹梢的殘雪已悄然化去；不知何時，琴館的那兩株久不開放的君子蘭已在堅韌中嫣然綻放。蘭香那般沁人心脾，整個世界都仿佛被這花香所感染而春回大地。我見過絢麗如驕陽的夏日玫瑰，見過冷艷如冰川的天山雪蓮，見過璀璨如黃金的秋日菊花，都沒有琴館蘭花開著這般動人和傲然。

那以后古琴真的成為我生活的一部分，簡直須臾不可分離。我學過的琴曲也由簡單而復雜、由易懂而深奧，無論是“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”般壯懷激烈的《廣陵散》、還是“二十四橋仍在， 波心蕩、 冷月無聲”般憂愁去國的《瀟湘水云》，無論是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”般纏綿悱惻的《陽關三疊》，還是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”般遼闊明凈的《平沙落雁》，“若無清風吹，香氣為誰發(fā)”般悠然自得的《碣石調(diào)幽蘭》…………，都能激蕩我的內(nèi)心。聽那指尖起舞的高山流水，聽那萬古悠揚中的金戈鐵馬，聽那三尺匣內(nèi)的大江東去……空中回蕩的不僅僅是一首首古曲，也是一代代先哲的精神對話，是源遠流長的中華文明歷史。這一首首流傳千年的古曲，在我的琴房久久蕩漾。有時如深谷幽蘭，清香沁人心脾，有時如五彩蝴蝶，絢麗多姿。無論憂煩還是高興，我都愿意傾聽它、彈奏他，尤其是萬籟俱寂的夜晚，這琴聲，上達天庭，下通幽冥，掌握著宇宙的和諧與均衡，讓傾聽的心靈一塵不染……這個屬于我的世界，與歷史相連、與大自然相擁，充滿自由和向上。

后來我再也沒有見到這位學姐，聽說她得了漸凍癥，不再能彈琴了。但她說的那些話，永遠銘刻在我心里。

和諧，惟有互敬

——史詩《吉爾伽美什》生態(tài)觀所感

《吉爾伽美什》是人類最古老的史詩。自1872年喬治·史密斯在尼尼微宮殿遺址中發(fā)現(xiàn)洪水泥板，至二十世紀初楔形文字被破譯，人們才真正認識到這部三千年前產(chǎn)生于蘇美爾時期第三烏爾王朝文學奇跡。《吉爾伽美什》是古代美索不達米亞最偉大的文學作品。史詩的主人公吉爾伽美什是公元前三千年代初期烏魯克城邦的國王，是一個真實的歷史人物。史詩除了其不朽的文學審美價值，也包含著人類早期文明創(chuàng)造者蘇美爾人的生態(tài)觀念。

《吉爾伽美什》中大量篇幅涉及生產(chǎn)活動，如狩獵、 畜牧、兵工、筑城、飲食等，這些都反映了人類文明的進步，也折射出人類對自然環(huán)境的破壞。在第一塊泥板，有關宮殿和城墻，就有這樣的描寫：“他（吉爾伽美什）修筑起擁有環(huán)城的烏魯克的城墻，圣埃安那神苑的寶庫也無非這樣，瞧那外壁吧，[銅]一般光亮；瞧那內(nèi)壁吧，任啥也比它不上。……登上烏魯克城墻，步行向前，察一察那基石，驗一驗那些磚，那磚豈不是烈火所煉！”（《吉爾伽美什》，趙樂甡譯，遼寧人民出版社2015年版，第15-16頁。）

烏魯克文化時期的居民，經(jīng)營農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，部分人專門從事燒陶和采石行業(yè)。史詩故事發(fā)生的地方烏魯克城是用磚瓦建造的。磚瓦由粘土燒制。因此大量的樹木資源用來建城，殺死森林的守護者——芬巴巴，就成為那個時代必然的生態(tài)邏輯和戰(zhàn)爭邏輯。

在吉爾伽美什（約公元前2800至2500年間在位）時代，兩河流域有豐富的森林資源。“他們仰看森林，止步停留，他們看那杉樹之高，他們看那森林的入口。他們看到了杉樹山、伊里尼的神和王座。……很高興看到樹蔭，草地覆蓋著大地，沒有盡頭。”（《吉爾伽美什》，第50頁）當吉爾伽美什與恩啟都一起尋找森林保護者芬巴巴，走進森林看到的就是這樣一幅壯美的原始叢林美景：巨大的杉樹高聳入云，漫山遍野，遮光蔽日，英雄們到此也不由對大自然的造化充滿敬畏。

與其他早期人類文明一樣，兩河流域的蘇美爾人與大自然最初也保持著相當和諧的關系。以恩啟都為例，可看到蘇美爾人與自然關系的演變。天神造出這個純粹自然屬性的人，以抗衡都市文明的代表吉爾伽美什，——他的半人半獸，體現(xiàn)了與自然融為一體的和諧一面。當恩啟都出世，“他混身是毛，頭發(fā)象婦女，跟尼沙巴一樣＜卷曲得如同浪濤＞；他不認人，沒有家，一身蘇母堪似的衣著。他跟羚羊一同吃草，他和野獸挨肩擦背，同聚在飲水池塘，他和牲畜共處，見了水就眉開眼笑。”（《吉爾伽美什》，第18頁。）這一幅人與自然和諧的畫面，正是原始社會生活的寫照。

恩啟都與吉爾伽美什攜手殺死芬巴巴后，被惹怒的眾神決定懲罰他兩個，“他們當中必須死一個”，于是恩啟都在一個夢的預示后死去。這預示著蘇美爾人與自然的關系發(fā)生了很大的變化，——破壞自然平衡招致諸神的嚴懲。

這悲慘的一切結局在吉爾伽美什與芬巴巴開戰(zhàn)前，他的夢就已經(jīng)作了預示：“天災轟鳴，地在震動；陽光消失，昏暗不明；電光閃爍，烈焰飛騰，烏云低迷，大雨傾注不停。光消失了，火也熄了，掉下來的一切都化為塵土灰星。”（《吉爾伽美什》，第52頁）果然，在殺死森林之神芬巴巴后，大自然發(fā)生災變，——大洪水降臨。吉爾伽美什必致森林保護者芬巴巴于死地，是人類征服大自然的象征。表面上人類征服成功，但大自然即刻做出報復。

《吉爾伽美什》中古代蘇美爾人樸素的生態(tài)哲學思想，即便得罪諸神，也勿得罪大自然，——這展現(xiàn)了人的豪邁精神。在這一認識基礎上，蘇美爾人進而做出反省：一味地向大自然掠奪不惜破壞的狀態(tài)是否需要改變？這一生態(tài)政治觀念仍有重要的當下意義。畢竟，史詩描繪的幾千年前林木如海的森林王國、人地友好的兩河流域今天已經(jīng)不復存在，取而代之的是嚴重的沙化和水土流失，以及暗波涌動的資源競爭的生態(tài)政治現(xiàn)實。因此，我們要牢記史詩警告：人與自然的和諧，惟有互敬。